La tradición septembrina nos lleva a rememorar pasajes de la historia de nuestro país que exaltan el patriotismo y que, a su vez, fomentan la identidad en todos los mexicanos. Con el tiempo, ha quedado evidencia de que el relato historico suele emplearse como instrumento político para legitimar distintos grupos en el poder y promover en la colectividad sentimientos de amor a la patria, orgullo de pertenencia a su tierra, e incluso, como ejemplo para la formación de sus ciudadanos a partir de la creación de héroes, que sirven de modelos para exaltar la lealtad y/o valentía a través de sus hazañas.

Algunas autoras como (Terán & Pérez, 2019) evidencian esta situación en el contexto del México Independiente, dónde después de 1821, se gestó una discusión respecto a cuales personajes merecían el título de héroes: los iniciadores, los continuadores o los consumadores del movimiento independentista; concluyendo que, durante los inicios del primer imperio mexicano, de Agustín de Iturbide (1822-1823), la figura de Miguel Hidalgo quedara relegada en las menciones cívicas o religiosas. Sin embargo, después de este régimen efímero, el Congreso Constituyente Mexicano declaró que los nombres, no solo de Hidalgo, sino de otros insurgentes como Ignacio Allende, Juan Aldama, Mariano Abasolo, José María Morelos, y otros, fueran reconocidos con el título de beneméritos de la patria en grado heroico, relegando esta vez la figura de Iturbide junto con todo aquel símbolo que representara la presencia española. 

Lo anterior nos permite visibilizar como el gobierno en turno puede designar o retirar el título de “héroe” a ciertos sujetos históricos en el momento que crea conveniente. En otras palabras, los héroes y sus hazañas por las que son reconocidos, por lo general son invenciones creadas que combinan un suceso factual con un tanto de imaginación acorde a intereses particulares.

Lo anterior resulta relevante con propósito del día de hoy, 13 de septiembre, en conmemoración del 178 aniversario de la Batalla del Castillo de Chapultepec acaecida en 1847. Con seguridad, alguna vez hemos escuchado el relato de aquellos niños que defendieron con su vida, corazón y valentía, la soberanía nacional tras la avanzada del ejército enemigo en el territorio capitalino, en contexto de la guerra contra Estados Unidos. En ese sentido, a continuación se presentan algunos de los mitos que se han creado en torno a estos seis héroes nacionales que son símbolos de lealtad y patriotismo nacional.

El 13 de septiembre de 1847, la guerra contra Estados Unidos estaba en su fase final, una vez que el ejército norteamericano arribaba al último bastión de defensa de los mexicanos, la fortaleza del Castillo de Chapultepec, lugar donde se encontraba el heroico colegio militar. De acuerdo con (Rivas & Rojas, 2022) el castillo fue defendido por 600 soldados mexicanos, dentro del mismo permanecían 250 mientras en el colegio militar otros 50 - 53 jóvenes cadetes. De estos últimos sobresalen seis nombres: Juan de la Barrera, Agustín Melgar, Francisco Márquez, Fernando Montes de Oca, Vicente Suárez y Juan Escutia, también conocidos como “los Niños Héroes”.          

El relato de “los Niños Héroes” romantiza la historia de nuestro país a través de los últimos momentos de vida de estos seis niños, considerados ejemplo de lealtad, valor, honor y patriotismo. Sin embargo, a lo largo de la historia se han puesto a discusión algunas imprecisiones en torno a la historia de estos infantes. Al respecto, el estudio de Bárcena (2019) ejemplifica esta situación a partir de tres eventos: el primero, tiene que ver con la edad de los niños, sosteniendo que solo Francisco Márquez y Vicente Suárez tenían 14 años, mientras que la edad de los cuatro restantes oscilaba entre los 20 y 18 años; el segundo evento, nos remite al momento más memorable y trágico de la batalla, protagonizado por Juan Escutia, quien de acuerdo con el relato romantizado, se enredó con la bandera y se arrojó al vacío desde lo más alto del Castillo de Chapultepec, de acuerdo Bárcena, Escutia pereció junto con Francisco Márquez y Fernando Montes de Oca cuando estos huían rumbo al jardín botánico del colegio; finalmente, el último momento, tiene que ver con el descubrimiento de seis cuerpos encontrados en el Cerro de Chapultepec en 1947, mismos que fueron atribuidos a los seis cadetes por algunos historiadores e investigadores del INAH, sin que se realizara ninguna investigación más allá de lo acordado entre los mismos especialistas.

Un último evento se menciona en este relato “historico”, que hace resaltar de nuevo la intención de usar la memoria de estos seis cadetes con fines específicos de grupos en el poder. Debemos recordar que fue en el periodo presidencial de Miguel Alemán (1946-1952) donde tuvo lugar una coyuntura en la política nacional, siendo este el primer presidente civil, apartandose de los gobernantes caudillistas de la Revolución Mexicana. Por tanto, para esta nueva etapa de la vida política del país, fomentar el civismo, el amor y lealtad a la patria, parecían necesidades urgentes, tras lo accidentado y caótico que había sido el periodo revolucionario. Es importante aclarar que no todo es negativo en la existencia y/o creación de héroes, contrario a ello, son un recurso que coadyuva a alimentar la identidad y el amor por la patria, sin embargo, es válido cuestionar e indagar desde una perspectiva un tanto más objetiva los relatos de vida y obra de estos héroes y heroínas, pues son aportaciones que acrecientan el estudio de la historia desde una visión científica.

Editor: Lic. Miguel Ángel Rivera Barrera 

Fuentes:

Bárcena, Leticia. (2019). Los héroes niños de Chapultepec. Vida científica Universidad Autónoma de Hidalgo, 13, p. 53-55. https://repository.uaeh.edu.mx/revistas/index.php/prepa4/article/download/3597/5459/15935

Rivas, Ricardo, & Rojas Diana. (2022). Los Niños Héroes, entre la historia y el mito. UNAM Global revista, [en línea] https://unamglobal.unam.mx/global_revista/los-ninos-heroes-entre-la-historia-y-el-mito-2/

Terán Fuentes, Mariana, & Pérez Navarro, Mónica. (2019). Héroes para la nación. La edificación de la tradición septembrina mexicana. Relaciones. Estudios de historia y sociedad, 40(157), 215-248. https://doi.org/10.24901/rehs.v40i157.347